崇文总目 宋 王尧臣等编
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●崇文总目卷一
○易类
共一十八部，计一百七十一卷。
〔东垣按：玉海引崇文目七十一作七十八，云始于归藏，终于言象外传。
又按：汉书艺文志、隋书经籍志每类小叙及总数皆在目后，旧唐书经籍志、唐书、宋史艺文志无叙而总数亦列于后，惟文献通考经籍类叙数并在目前，此书、天一阁钞本但有总数在前，而叙久散佚，今从欧阳文忠公集辑录各叙，因依前志之例，次每类后，其总数则编次时已列于前，故仍旧本录之。〕
归藏三卷 原释晋太尉参军辞正注，隋书有十三篇，今但存初经齐母本蓍三篇，文多阙乱，不可详解。（见文献通考。）
〔东垣按：马贵与所引总目，玉海艺文类引作中兴书目，未知孰是，辞正本名贞，此避仁宗嫌名。〕
周易一卷 原释郑康成注，今惟文言说卦序卦杂卦合四篇，余皆逸，指趣渊确，本去圣之未远。（见文献通考。）
〔东垣按：汉志十二篇，旧唐志十二卷，隋志九卷，经典释文叙录、唐志并十卷。〕
周易十卷 原释王弼注。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：隋志、释文叙录并六卷。〕
周易十卷 原释李鼎祚注。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：诸家书目并作集解，唐志作集注周易十七卷，考鼎祚自叙，但云十卷。〕
易纬九卷 原释宋均注。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：厚斋易学引总目云，周易纬九卷，汉郑康成注，与此互异，考今存易纬皆康成所注，然北宋宋均注犹存，玉海引崇文目亦系于均注之下，疑旧本不误。〕
周易乾鉴度二卷 原释中述阴阳日辰数谶。（见经义考易类。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，郡斋读书后志云，坤鉴度，隋、唐志及崇文总目皆无之，旧本乾下有坤字，乃后人妄加，今校删。〕
元包十卷 原释卫元嵩撰，元嵩，唐人，武功苏源明传赵郡李江注元包，以坤为首，因八纯之宫以生变，极于六十四自系其辞，言外卦体不列爻位，以谓易首乾尚文，包首坤尚质，夏连山商归藏，周易唐包，其实一也，虽欲驰骋而放言，趋理近正，易家之区比云，（见文献通考。）元包十卷，太阴、太阳、少阴、少阳、仲阴、仲阳、孟阴、孟阳、运蓍、说原。（原注一本无说原第十卷，见玉海艺文类。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，郡斋读书志作元命苞。〕
周易新论传疏十卷 原释唐阴洪道撰，洪道世其父显之学，杂采子夏、孟喜等十八家之说，参订其长，合七十二篇，于易有助云，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
周易正义十四卷 原释孔颖达等，（见天一阁钞本。）唐太尉长孙无忌与诸儒刊定，宋朝端拱初国子司业孔维等奉诏是正其言，主申王学云。（见文献通考。）
〔东垣按：此二释，撰人互异，然诸家书目及今本皆题孔颖达等，疑以旧本为正，今两存之，唐志十六卷误，考颖达等叙但称十四卷，旧唐志亦同，直斋书录解题十三卷，引馆阁书目亦云今本止十三卷，通考同，今学官本皆十卷，盖又为后人所并。〕
周易传十卷 原释此书篇第，略依王氏，决非卜子夏之文，又其言近而不笃，然学者尚异，颇传习之，（见献通文考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：晁以道传易堂记云今号为子夏传者，崇文总目亦斥其非是，而不知其所作之人，予知其为唐张弧之易也，又经义考，吕祖谦曰，崇文总目剟去子夏名以祛误惑，最为有理，今本十一卷。〕
周易传二卷 原释唐右拾遗陆希声撰，希声作易传十篇，易图指说释变微旨四篇，初陇西李阮学其说，以为上下经传二篇，思属甚妙，故希声自为之解，余篇差显，不复为注，盖近世之名家欤，今二篇外余篇逸。（见文献通考。）
〔东垣按：读书志、通考并十卷，宋志十三卷。〕
周易举正三卷 原释唐苏州司户参军郭京撰，京世授五经，得王辅嗣、韩康伯手写易经、比世所行，或颇差驳，故举正其讹而著于篇。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
周易物象释疑一卷 原释唐东乡助撰，取变卦互体开释言象，盖未始见康成之学而著此书焉。（见文献通考。）
〔东垣按：尤延之遂初堂书目作辨疑，书录解题作东阳助，云馆阁书目又云守江陵、尹东阳。〕
周易甘棠正义三十卷 原释任正一撰，以孔颖达为本，甘棠者，正一为陕州司马，故名其书。（见玉海艺文类。）
〔东垣按：通考无周易二字，引崇文总目云，梁陕州大都督府左司马任正一撰，以孔颖达正义申演其说，与此稍异。〕
周义口诀义六卷 原释河南史证撰，不详何代人，其书直抄孔氏说，以便讲习，故曰口诀，（见文献通考。）阙。（见一阁钞天本。）
〔东垣按：通志艺文略作史之证，书录解题作史之征，云避讳作证字，宋志作史文徽。〕
周易正义补阙七卷 原释邢璹，（见天一阁钞本。）不著撰人名氏，其说自谓裨颖达之阙。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，通考作周易正义补缺略例疏一卷，引不著撰人名氏云云，而旧本有邢璹二字未知孰是，今姑两存其说，陈诗庭云，前周易正义孔颖达等四字，下卷尚书断章成伯玙三字，及此邢璹，并与通考所引互异，疑世所传天一阁本即朱锡鬯所钞，而此数条皆其增加者，锡鬯曾撰经义考，故旧本于经部注释，撰人独多。〕
易论三十三卷 原释王昭素。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
周易言象外传十卷 原释皇朝王洙原叔撰，洙以通经侍讲天章阁，鸠集前世诸儒易说，折衷其理，依卦变为类，其论以王弼传为内，故自名曰外传。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，通考作外集误。〕
原叙，前史谓秦焚三代之书，易以卜筮而得不焚，及汉募群书，类多散逸，而易以故最讹，及学者传之，遂分为三，一曰田何之易，始自子夏，传之孔子，卦象爻彖与文言说卦等离为十二篇，而说者自为章句，易之本经也，二曰焦赣之易，无所师授，自言得之隐者，第述阴阳灾异之言，不类圣人之经，三曰费直之易，亦无师授，专以彖象文言等参解卦爻，凡以彖象文言杂人卦中者，自费氏始，田何之学，施、孟、梁邱之徒最盛，费氏初微，止传民间，至后汉时，陈元、郑众、康成之徒，皆学费氏，费氏兴而田学遂息，古十二篇之易，遂亡其本，及王弼为注，亦用卦象相杂之经，自晋以后，弼学独行，遂传至今，然易比五经，其来最远，自伏羲画卦，下更三代，别为三易，其变卦五十有六，命名皆殊，至于七八九六筮占之法亦异，周之末世，夏商之易巳亡，汉初虽有归藏，已非古经，今书三篇莫可究矣，独有周易，时更三圣，世历三古，虽说者各自名家，而圣人法天地之缊，则具存焉。（见欧阳文忠公集，玉海艺文类引田何之易至易之本经也，无始自子夏句，又引汉初以下四句。）
〔东垣按：以上原卷一。〕
○书类
共七部，计八十一卷。
《古文尚书》十三卷。
《尚书》十三卷 孔安国传。
《尚书大传》三卷 原释汉济南伏胜撰，后汉大司农郑元注，伏生本秦博士，以章句授诸儒，故博引异言，授受援经而申证云。（见文献通考。）
〔东垣按：《玉海》云，《隋志》，《大传》三卷，郑元注，《崇文目》同，《书录解题》、《通考》并四卷，今本亦分四卷。〕
《尚书正义》二十卷 原释孔颖达等。（见天一阁钞本。）
尚书广疏十八卷 原释伪蜀冯继先撰，以孔颖达正义为本，小加己意。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，宋志十卷，通考不著卷数。〕
《尚书断章》十三卷 原释成伯玙，（见天一阁钞本。）不著撰人名氏，按其书略叙众篇大旨。（见文献通考。）
〔东垣按：此条旧本与通考所引互异，说见前。〕
尚书释文一卷 原释陆德明撰，皇朝太子中舍陈鄂奉诏刊定，始开宝中，诏以德明所释乃古文尚书。
与唐明皇所定今文驳异，命鄂删定其文，改从隶书，盖今文自晓者多，故切弥省。（见文献通考。）
原叙书原于号令而本之史官，孔子删为百篇，断尧讫秦，序其作意，遭秦之故，孔子末孙惠与济南伏胜各藏□本于家，楚汉之际，胜失其所藏，但口以传授，胜既耄昏，乃缪合二十四篇为二十九，欧阳夏侯之徒皆学之，写以汉世文字，号今文尚书，至武帝时，孔惠之书，始出屋壁，百篇皆在，而半已磨灭，又皆科斗文字，惠孙安国以隶古定之，得五十八篇，为之作传，号古文尚书，至陈隋之间，伏生之学废绝，而孔传独行，先是孔传亡其舜典，东晋梅赜乃以王肃所注伏生舜典足其篇，至唐孝明不喜隶古，始更以今文行于世。（见欧阳文忠公集。）
○诗类
共八部，计一百一十五卷。
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
毛诗古训传二十卷 毛亨撰。
〔东垣按：汉志三十卷，或作故训，古字通。〕
韩诗外传十卷 韩婴撰。
〔东垣按：汉志六卷。〕
《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》二卷 原释吴太子中庶子乌程令陆玑撰，世或以玑为机，非也，机自为晋人，本不治诗，今应以玑为正，然书但附诗释谊，窘于采获，似非通儒所为者，将后世失传不得其真欤。（见文献通考。）
〔东垣按：书录解题、通考、鸟兽二字并在草木上，今本标题与此同。〕
毛诗正义四十卷 原释唐国子祭酒孔颖达撰，太尉长孙无忌诸儒刊定，国朝端拱初，国子司业孔维等奉诏是正，诗学之家，此最为详。（见文献通考。）
毛诗小疏二十卷 原释不著撰人名氏，因孔疏为本，删取要义，辅益经注云。（见文献通考。）
毛诗指说一卷 原释唐成伯玙撰，略叙作诗大旨及师承次叙。（见熊克毛诗指说跋及文献通考。）
〔东垣按：通考不著卷数。〕
毛诗断章二卷 原释唐成伯玙撰，大抵取春秋赋诗断章之义，钞取诗语，汇而出之。（见熊克毛诗指说跋及文献通考。）
〔东垣按：通考作汇章，不著卷数。〕
毛诗解题二十卷 原释不著撰人名氏，篇端总叙诗义，次述章旨，盖近儒之为者欤。（见文献通考。）
〔东垣按：宋志，解作释，通考不著卷数。〕
原叙，昔孔子删古诗三千余篇，取其三百一十一篇著于经，秦楚之际亡其六，汉兴，诗分为四，一曰鲁人申公作训诂，号鲁诗，二曰齐人辕古生作传，号齐诗，三曰燕人韩婴作内外传，号韩诗，四曰河间人毛公作故训传，号毛诗，三家并列学官，而毛以后出，至平帝时始列于学，其后马融、贾逵、郑众、康成之徒，皆发明毛氏，其学遂盛，魏晋之间，齐鲁之诗废绝，韩诗虽在而益微，故毛氏独行遂传至今，韩婴之书，至唐犹在，今其存者，十篇而已汉志婴书五十篇，今但传其外传，非婴传诗之详者，而其遗说，时见于他书，与毛之义绝异，而人亦不信，去圣既远，诵习各殊，至于考风雅之变正，以知王政之兴衰，其善恶美刺，不可不察焉。（见欧阳文忠公集三家诗考，引韩婴之书至与毛之说绝异，无汉志婴书五十篇句。）
〔东垣按：以上原卷二。〕
○礼类
共三十三部，计一千九十七卷。
〔东垣按：玉海引崇文目同，云周礼至谥法。〕
周礼十二卷 郑康成注。
仪礼十七卷 郑康成注。
礼记二十卷 郑康成注。
大戴礼十三卷 原释三十五篇。（郑元祐引见经义考礼类。）
〔东垣按：朱锡鬯云，戴德礼记十三卷，崇文总目云大戴礼记十卷三十五篇，又一本三十三篇，郑元祐曰，其为书凡十三卷，总四十篇，若崇文总目则十卷，而云三十五篇者，无诸本可定也，东垣考大戴礼诸家书目并作十三卷，据朱氏及郑明德所述，则总目实止十卷，旧本亦作十三卷，疑后人以臆增改，附辨于此。〕
周礼疏五十卷 原释贾公彦。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：今本四十二卷，陈诗庭云，此北宋以后所并，书录解题犹作五十卷，下仪礼、礼记并同。〕
仪礼疏五十卷 原释贾公彦。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海云，旧史四十卷，今本十七卷。〕
礼记正义七十卷 原释孔颖达。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：今本六十三卷。〕
三礼义宗三十卷 原释梁明威将军崔灵恩撰，其书合周礼、仪礼二戴之学，敷述贯串，该悉其义，合一百五十六篇，推衍闳深，有名前世云。（见文献通考。）
〔东垣按：梁书本传四十七卷。〕
江都集礼一百四卷 原释隋诸儒撰，初炀帝以晋王为扬州总管，镇江都，令诸儒集周、汉以来礼制因袭，下逮江左先儒论议，命潘微为之叙，凡一百二十卷，今亡阙仅存一百四卷。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，隋诸儒牛宏等也。隋志一百二十六卷。〕
三礼图九卷 原释梁正撰，（见玉海艺文类凡两引。）阙（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，张昭曰，四部书目作十二卷，见宋史聂崇义传。〕
三礼图二十卷 原释聂崇义集，（见玉海艺文类。）周显德中，参定郊庙器玉，因博采先儒三礼旧图，凡得六本考正，是否缋素而申释之，每篇自叙其凡，参以近世沿革之说，建隆二年五年丙寅，表上之，窦俨为叙，诏太子詹事尹拙，集儒学三五人更同参议，拙多所驳正，崇义复引经以释之，其驳义及答义各四卷，率列于注释，诏颁行之，又画于国子监讲堂之壁。（见经义考通礼类。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
礼记外传四卷 原释成伯玙。（见天一阁钞本。）
礼记字例同异一卷 唐志不著撰人 原释阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
五礼名义十卷 孙玉汝撰。
开元礼京兆义罗十卷 原释不著撰人名氏，据开元已有义鉴，申术其说，今此又纲罗其遗坠云，（见文献通考。）阙（见天一阁钞本。）
〔东垣按：遂初堂书目无京兆二字，旧本京讹作宗，今校改。〕
开元礼类释二十卷 原释不著撰人名氏，以唐礼繁重，故汇其名物，粗为申释。（见文献通考。）
〔东垣按：旧本释讹作绎，今校改。〕
开元礼一百五十卷 萧嵩等撰。
开元礼义鉴一百卷 原释唐萧嵩撰，既定开元礼，又以礼家名物繁伙，更取历代沿革，随文释义，与礼并行。（见文献通考。）
〔东垣按：本名义镜，此避太祖祖嫌讳。〕
开元礼百问二卷
〔东垣按：唐志，萧嵩撰，书录解题不著撰人。〕
五礼精义十卷 原释唐太常博士韦彤撰，首载唐礼，参引古义，申释其文。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
续曲台，礼三十卷 王彦威撰。
〔东垣按：宋志亦作王彦威，注云一作崔灵恩撰。〕
礼略十卷 原释唐京兆府栎阳尉杜萧撰，采古经义，下逮当世，举沿革，附礼见文，以其言约旨详，故自题略云。（见文献通考。）
礼粹二十卷 原释唐宁州参军张频纂，凡一百三十五条，直抄崔氏义宗之说，无他异闻，（见文献通考。）阙。（见一阁钞天本。）
开宝通礼二百卷 刘温叟等撰。
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
开宝通礼义纂一百卷 原释皇朝翰林学士卢多逊等撰，多逊既定新礼，复因开元礼义鉴，增益为开宝通礼义纂一百卷，上之，诏与通礼并行，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
丧礼极义一卷 原释唐商价集，杂叙先儒五服轻重之论，然首末不伦，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：本作殷价，避太祖父讳作商。〕
五服志三卷 原释不著撰人名氏，据江都开元二礼，参引先儒所论轻重之制，盖唐人所编次云。（见文献通考。）
丧服加灭一卷 原释不著撰人名氏，杂记服制增损，文无伦次，（见文献通考两引。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：通考不著卷数。〕
春秋谥法一卷 原释不著撰人名氏，其法差多于周公谥法。（见文献通考。）
周公谥法一卷 原释不著撰人名氏，谥法始于周，学者录之，因托以名篇。（见文献通考。）
谥例十卷 原释宋沈约撰，上采周秦，下至晋宋，君臣谥号，而以周公谥法为本。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引作沈约谥法云，书目一卷，惟崇文目有之，学者就汲冢书采出，春秋谥法一卷，学者就杜预释例谥法篇采出，通考作谥别误。〕
谥法四卷 原释梁贺琛撰，初沈约本周公之谥法，至琛又分君臣美恶，妇人之谥，各以其类标其目，曰旧谥者，周公之谥法，曰广谥者，约所撰也，曰新谥者，琛所增也。（见文献通考。）
严昉云，读书志作沈贺谥法，云沈约撰，贺玚增。
续古今谥法十四卷 原释唐户部郎中王彦威撰，因旧谥品援集故事，依沈约谥例，记梁以来至唐得谥官称姓名，又以单复为别。（见文献通考。）
原叙礼乐之制，盛于三代，而大备于周，三代之兴，皆数百年，而周最久，始武王周公修太平之业，画天下以为九服，上自天子，至于庶人，皆有法度，方其郊祀天地，开明堂以会诸侯，其车旗服器，文章烂然，何其盛哉，及幽厉之乱，周室衰微，其后诸侯渐大，然齐桓赐胙而拜，晋文不敢必请隧，以礼维持又二百余年，礼之功亦大矣，下更战国，礼乐殆绝，汉兴，礼出淹中后、戴诸儒，共为补缀，得百余篇，三郑、王肃之徒，皆精其学，而说或不同，夫礼极天地，朝廷
宗庙，凡人之大伦，可谓广矣，虽二〔东垣按：一本作百。〕家殊说，岂不博哉，自汉以来，沿革之制，有司之传，著于书者，可以览焉。（见欧阳文忠公集。）
〔东垣按：以上原卷三。〕
○乐类
共四十八部，计一百八十一卷。
〔东垣按：玉海引崇文目一百作二百云，自历代乐仪，至阮咸曲谱，今核计实四十九部三百二卷，历代乐仪三十卷 原释唐叶律郎徐景安撰，总序律吕，起周汉迄于唐，著唐乐章，差为详悉。（见文献通考。）
东垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷数，王伯厚又引中兴书目作新纂乐书，宋志同太乐令壁记三卷 原释唐叶律郎刘贶撰，分乐元正乐四夷乐合三篇。（见文献通考。）
东垣按：通考不著卷数，旧本令讹作合，今校改。〕
乐府古题真解一卷 原释唐吴竞撰，释古乐曲所以名篇之意。（见文献通考。）
〔东垣按：唐志、遂初堂书目、通志略并作要解，宋志，要解二卷，通考古乐府，乐府古题要解共十二卷。〕
乐府解解一卷 原释不著撰人名氏，与吴竞所撰乐府古题颇同，以江南曲为首，其后所解差异。（见文献通考。）
〔东垣按：通志略作刘餗撰，通考不著卷数。〕
乐府古今解题三卷 原释唐郗昂撰，或云王昌龄撰，未详孰是，旧云古今乐府解题，又云古题所载曲名与吴竞所撰乐府解题颇异，复有唐李百乐辞，今定为乐府古今解题。（见文献通考。）
〔东垣按：唐志亦作郗昂撰，注云一作王昌龄，宋志，一卷，王昌龄撰，上有续字。〕
声律要诀十卷 原释唐田琦撰，推本律吕，及制管定音之法，文虽近俗，而于乐理尤谙焉。（见文献通考。）
乐府杂录一卷 原释唐段安节撰，其事芜驳不伦。（见文献通考。）
〔东垣按：宋志二卷。〕
羯鼓录一卷 原释唐南卓撰，羯鼓夷乐，与都昙答鼓，皆列于九部，至唐开元中，始盛行于世，卓所记多开元、天宝时曲云。（见文献通考。）
大周正乐一百二十卷 原释周翰林学士窦俨撰，显德中，俨奉诏集缀，其书博而无次。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，宋志，八十八卷，俨作严，传写之误。〕
乐苑五卷 原释不著撰人名氏，叙乐律声器凡二十篇。（见文献通考。）
〔东垣按：通志，陈游撰。〕
周优人曲辞二卷 原释周吏部侍郎赵上交、翰林学士李昉、谏议大夫刘涛、司勋郎中冯古，纂录燕优人曲词。（见文献通考。）
景祐大乐图二十卷 原释皇朝司封员外郎集贤校理聂冠卿撰，景祐二年，大乐署以律准考定雅乐献之，上召祠部员外郎集贤校理李照，问钟律大要，照请用黍尺求声，遂命照制新乐，冠卿讨论故事，据经义多所损益，以御制乐曲及钟律议说，制器之法，与古今乐器图象之异，为书一百二十六篇上之，（见文献通考。）阙（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，宋志作聂崇义。〕
大乐图义二卷 原释皇朝太常博士直史馆宋祁撰，受诒考试太常乐工，因集古乐钟律器用之说，上列为图，从释其义，并今乐署阙典所当釐补者，更为杂论七篇奏之。（通文献通考。）
〔东垣按：玉海音乐类两引崇文目并同。〕
琴操三卷 原释晋广陵相孔衍撰，述诗曲之所从，总五十九章。（见文献通考。）
陈诗庭云，书录解题，琴操一卷，不著撰人，引中兴书目云，晋广陵守孔衍，以琴调周诗五篇，古操引共五十篇，今周诗篇同，而操引财二十一篇，盖陈伯玉所见非全书，此作三卷，疑即五十篇本也，然云总五十九章，则又小异。
琴谱三均手诀一卷 原释宋谢庄撰，叙唐虞至宋世善琴者姓名，及古典名言，琴通三均谓黄钟仲吕无射。（见文献通考。）
〔东垣按：通考不著卷数。〕
琴手势谱一卷 原释唐道士赵邦利撰，记古琴指法为左右手图二十一种。（见文献通考。）
〔东垣按：通考，势作世，邦利作邪利，俱误，今校改。〕
金风乐一卷 原释唐元宗撰，盖琴曲名，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
琴书三卷 原释唐翰林待诏赵惟暕撰，略述琴制，叙古诸典及善琴人姓名。（见文献通考。）
琴谱十三卷 原释唐陈康士撰，按康士作琴曲一百章，谱十三卷，宫调二十章，商调十章，角调五章，征调七章，琴调五章，黄中十章，离忧七章，沈湘七章，侧蜀七章，缦角七章，玉女五章，其谱散亡，今书旧目有琴调六章，琴谱一卷，残缺无首尾，所载乃楚角宫黄钟侧蜀琴调数篇，余皆亡，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，通考三十卷，旧本题陈士康三字误倒，今校正。〕
琴谱叙一卷 原释陈康士等撰，康士字安道，以善琴知名，尝撰琴曲百篇，谱十三卷，进士姜阮、皮日休皆为叙以述其能，康士谱今别行。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目，无叙字。〕
琴调四卷 原释陈康士撰，楚调五章，黄钟调二十章，侧蜀琴调皆一章，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，宋志，三卷。〕
琴调谱一卷 陈康士撰。
离骚谱一卷 原释陈康士撰，依离骚以次声，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
大唐正声新拉琴谱十卷 原释唐陈拙纂，集琴家之说，不专声谱，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：旧本拉讹作祉，今校改，唐志作新址，玉海引崇文目及通志略作新征，并误。〕
广陵止息谱一卷 原释唐吕渭撰，晋中散大夫嵇康作琴调广陵散，说者以魏氏散亡自广陵始，晋虽暴兴，中止息于此，康避魏晋之祸，托之于鬼神，河东司户参军李良辅云，袁孝已窃听而写其声，后绝其传，良辅传之于洛阳僧思古，思古传于长安张老，遂著此谱，总三十三拍，至渭又增为三十六拍，（见献通文考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，宋志作吕谓，注云渭一作滨。〕
无射商九调谱一卷 原释唐萧祐撰，祐因胡笳推无射商，自创为九调，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：通考两祐字并作帖，误，今校改，宋志亦作祐，注云一作祜。〕
东杓引谱一卷 原释唐协律郎李约〔东垣按：陕西通志引崇文总目有小注勉子二字。〕撰约患琴家无角声，乃造东杓引七拍，有麟声绎声，以备五音，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：宋志作琴曲东杓谱叙。〕
琴声律图一卷 原释唐恭陵署令王大力承诏撰，图琴制度，以六十律旋宫之法次其上，前叙历引诸家律吕相生之术，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，一本大力作大方。〕
琴雅略一卷 原释唐殿中侍郎齐嵩撰，概言创制音器之略，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，通考原作齐■〈木嵩〉误，今校改。〕
琴德谱一卷 原释唐因寺僧道英撰，述吴蜀异音及辨析指法，道英与赵邦利同时，盖从邦利所授，（见献通文考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：邦利、通考亦讹作邪利，今校改，下琴式图原释同。〕
沈氏琴书一卷 原释沈氏撰，不著名，首载嵇中散四弄，题赵师法撰，次有悲风三峡流泉渌水昭君下舞间弦，并胡笳四弄，题盛通师撰，盖诸家曲谱，沈氏集之，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
张澹正琴谱一卷 原释茅仙逸人张澹正撰，不详何代人，解琴指法。（见文献通考。）
琴谱一卷 原释梁开平中王邈撰。（见文献通考。）
小胡笳十九拍一卷 原释伪唐蔡翼撰，琴曲有大小胡笳，大胡笳十八拍，沈辽集，世名沈家声，小胡笳又有契声一拍，共十九拍，谓之祝家声，祝氏不详何人，所载乃小胡笳子，（见文献，通考。）阙。（见天一阁钞本。）
琴调一卷 原释伪唐蔡翼撰，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
琴杂说一卷 原释不著撰人名氏，盖琴家杂集器图声诀之略。（见文献通考。）
琴调三卷 原释不著撰人名氏，无射商角诸谱皆亡其曲名，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
琴谱四卷 原释不著撰人名氏，凡四大曲，一曰别鹤林，其三皆失其名而谱存，今留以待知琴者，（见文考献通。）阙。（见天一阁钞本。）
陈诗庭云，按旧唐志有琴谱四卷，注云刘氏周氏等撰，未知即此书否。
琴略一卷 原释不著撰人名氏，叙有七例，颇钞历代善琴者，各为门类，又载拍法及杂曲名，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
琴式图一卷 原释不著撰人名氏，以琴制度为图，杂载赵邦利指诀，又有白云先生三诀，（见文献通考。）阙。（见一阁钞天本。）
三乐谱一琴 原释不著撰人名氏，载商调三乐谱。（见文献通考。）
琴谱纂要五卷 原释不著撰人名氏，图琴制度及载古曲谱曲名。（见文献通考。）
琴书正声九卷 原释不著撰人名氏，集游春、绿水、幽居、坐愁思、秋思、楚明光、易水、凤归林、接舆、白云凡十四谱，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：宋志，十卷。〕
琴谱调三卷 原释不著撰人名氏，杂录琴谱大小数曲，其前一大曲亡其名，旧本或云李翱，用指注与诸琴法无异，而云翱者，岂其所传欤，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
阮咸调弄二卷 原释不著撰人名氏，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
阮咸金羽调一卷 原释不著撰人名氏，载降圣引一篇，谱一首，不详何代之曲。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
降圣引谱一卷 原释阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：原释亦附见上书。〕
阮咸谱二十卷 原释阮咸谱，阮咸曲谱，不著撰人名氏，有宫商角征，无射宫，无射商，金羽碧玉凄凉黄钟调，凡十篇，总十二卷，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
阮咸曲谱一卷。
〔东垣按：玉海引崇文目同 原释附见上书。〕
原叙三代礼乐，自周之末，其失已多，又经秦世灭学之暴，然书及论语、孝经得藏孔氏之家，易以卜筮不焚，而诗本讽诵，不专在于竹帛，人得口以传之，故独礼之于六经，其亡最甚，而乐又有声器，尤易为坏失，及汉兴，考求典籍，而乐最缺绝，学者不能自立，遂并其说于礼家书为五经，流别为六艺，夫乐所以达天地之和而饬化万物，要之感格人神，象见功德，记曰，五帝殊时，不相沿乐，所以王者有因时制作之盛，何必区区求古遗缺，至于律吕钟石，圣人之法，虽更万世，可以考也，自汉以来，乐之沿革，惟见史官之志，其书不备，隋唐所录，今著其存者云。（见欧阳文忠公集。）
〔东垣按：以上原卷四。〕
○春秋类
共三十三部，计三百九十六卷。
〔东垣按：玉海引崇文目同，今核计实三百九十七卷。〕
春秋经传集解三十卷 杜预撰。
春秋公羊经传解诂二十二卷 何休撰。
〔东垣按：隋志十一卷，唐志十三卷，通考十二卷。〕
春秋谷梁传十二卷 范宁注。
春秋外传国语二十一卷 原释左邱明撰，吴侍中领左国史亭陵侯韦昭解，昭参引郑众、贾逵、虞翻、唐固，（原注二人皆吴臣。）合凡五家为注，自所发正者，三百十事。（见文献通考。）
〔东垣按：隋志，二十二卷。〕
春秋繁露十七卷 董仲舒撰 原释其书尽八十二篇，义引宏博，非出近世，然其间篇第亡舛，无以是正，又即用玉桮竹林题篇，疑后人取而附著云。（见玉海艺文类凡两引，及文献通考书录解题引首句。）
〔东垣按：欧阳永叔书春秋繁露后云，汉书董仲舒传载仲舒所著书百余篇，第云清明竹林玉杯繁露之书，盖略举其篇名，今其书才四十篇，又总名春秋繁露者，失其真也，予在馆中校勘群书，见有八十余篇，然多错乱重复，又有民间应募献书者，献三十余篇，其间数篇在八十篇外，乃知董生之书，流散而不全矣，方俟校勘，而予得罪夷陵。〕
春秋决事比十卷 原释汉董仲舒撰，丁氏平，黄氏正，初仲舒既老病致仕，朝廷每有政议，武帝数遣廷尉张汤问其得失，于是作春秋决疑二百三十二事，动以经对，至吴太史令吴汝南丁季江夏黄复平正得失，今颇残逸，止有七十八事。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，汉志作公羊治狱十六篇，隋志宋志并作春秋决事，旧唐志、唐志并作春秋决狱，通考不著卷数，陈诗庭云，七录又作春秋断狱。〕
左氏膏肓九卷 原释汉司空掾何休始撰，答贾逵事，因记左氏所短，遂颇流布，学者称之，后更删补为定，今每事左方，辄附郑康成之学，因引郑说窜寄何书云，书今残逸，第七卷亡。（见文献通考。）
〔东垣按：隋志，十卷。〕
春秋释例十五卷 杜预撰 原释凡五十三例。（见文献通考。）
〔东垣按：旧本释讹作式，今校改。〕
春秋述议一卷 原释隋在京太学博士刘炫撰，本四十篇，唐孔颖达正义盖据以为说而增损之，今三十九篇亡。（见文献通考。）
〔东垣按：旧本议讹作义今校改，通考作述议传，唐志三十七卷。〕
春秋正义三十六卷 原释唐国子祭酒孔颖达撰，按汉张苍、贾谊、尹咸、郑众、贾逵皆为诂训，然参用公谷二家，至晋杜预专治左氏，其后有沈文阿、苏宽、刘炫皆据杜说，贞观中，颖达据刘学而损益之，长孙无忌等又复损益，其书乃定，皇朝孔维等奉诏是正。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
春秋谷梁疏三十卷 原释唐国子四门助教杨士勋撰，皇朝邢昺等奉诏是正，令太学传授。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，今本二十卷，通考原作杨勋撰，脱士字，今校增。〕
春秋公羊疏三十卷 原释不著撰人名氏，援证浅局，出于近世，或云徐彦撰，皇朝邢昺等奉诏是正，始令太学传授，以备春秋三家之旨。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，今本二十八卷。〕
春秋左氏传叙一卷 原释阴洪道注，阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：唐志，洪作宏。〕
集传春秋微旨二卷 陆淳撰。
〔东垣按：原释附见下书，宋志作集注三卷，今本亦三卷，无集传二字，陈诗庭云，陆淳乃其原名，后避唐宪宗嫌讳，改名质，字伯淳，故诸家书目或题作质，通志略以春秋纂例为质撰，以微旨为淳撰，竟似两人，陋矣。〕
集传春秋辨疑七卷 原释唐给事中陆淳纂，初淳以三家之传不同，故采获善者，参以啖助、赵匡之说，为集传春秋，又本褒贬之意，更为微旨，条别三家，以朱墨记其胜否，又摭三家得失与经戾者，以啖赵之说订正之，为辨疑。（见文献通考。）
〔东垣按：柳子厚撰陆淳墓表云，为春秋集注十篇，辨疑七篇，微旨二篇，与此正合，今本十卷，当是后人所析，上微旨同。〕
非国语二卷 原释柳宗元撰。（见天一阁钞本。）
春秋加减一卷 原释唐元和时国子监承诏修定，以此经字文多少不同，故志其增损，以防差驳。（见文考献通。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
春秋指掌十五卷 原释唐试左武卫兵曹李瑾撰，瑾集诸家之说为序义凡例各一篇，抄孔颖达正义为五篇，采摭余条为碎玉一篇，集先儒异同，辨正得失为三篇，取刘炫规过，申证其义为三篇，大抵专依杜氏之学以为说云。（见玉海艺文类及文献通考。）
〔东垣按：通考不著卷数，引巽岩李氏曰，春秋指掌，其第一卷新编目录。多取杜氏释例及陆氏纂例瑾所自著无几，而叙义以下十四卷，但分门钞录孔颖达左氏正义，皆非瑾所自著也，本朝王尧臣崇文总目及李淑图书志，皆以先儒异同，规过、序例等篇为瑾笔削，误矣。〕
春秋通例三卷 原释唐陆希声撰，因三家之例，裁正其冗，以通春秋之旨。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目卷同，通考不著卷数。〕
折衷春秋三十卷 原释唐陈岳撰，以三家异同三百余条，参求其长，以通春秋之义。（见文献通考。）
诸仁勋云，诸家书目皆作春秋折衷论。
春秋图五卷 原释唐张杰撰以春秋所载车服器用都城井邑之制，缋而表之。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷数。〕
春秋指元十卷 原释唐张杰撰，摘左氏传文，申释其义，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：通考不著卷数，引此条原释本在指元下，经义考亦同四库新定本无春秋图 原释以此释系于其下，宋志作指掌图二卷。〕
春秋精义三十卷 原释不著撰人名氏，汇事于上，分钞杜氏孔颖达言，数家之说，参以释文。（见文献通考。）
〔东垣按：通考不著卷数。〕
演左传谥族图五卷 原释不著撰人名氏，以左氏学世谱增广之，贯穿系叙，差无遗略。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海艺文类两引崇文目并同，通考左传作左氏传，宋志作春秋谥族图，无演字。〕
春秋名号归一图二卷 原释伪蜀冯继先撰，以春秋官谥名字裒附初名之左。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，宋志一卷。〕
左氏传引帖断义十卷 原释伪蜀进士蹇遵品撰，拟唐礼部试进士帖经旧式，敫经具对，（见文献通考。）阙。（见一阁钞天本。）
〔东垣按：通考，断义作新义，旧本帖讹为古，今校正。〕
春秋论一卷 原释皇朝秘书监胡旦撰，多摭杜氏之失，有裨经旨，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：通考不著卷数，经义考作春秋演圣通论十卷。〕
春秋龟鉴一卷 原释不著撰人名氏，述春秋周及诸侯世次，齐鲁大国公子公孙，初不详备，其后传写又失其次叙，今存以备讨阅。（见文献通考。）
〔东垣按：通考不著卷数。〕
春秋世谱七卷 原释不著撰人名氏，凡七卷，起黄帝至周，见于春秋诸国，世系传久，稍失其次矣，按隋唐书目，春秋大夫世族谱十三卷，顾启期撰，而杜预释例自有世族谱一卷，今书与释例所载不同，而本或题云杜预撰者，非也，疑此乃启期所撰云。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海艺文类两引崇文目并同，唐志十一卷，通考一卷。〕
帝王历纪谱二卷 原释不著撰人名氏，其叙言周所封诸侯子孙，散于他国，孔子修春秋而谱其世系，上采帝王历纪而条次之，盖学春秋所录，今本题云荀卿撰者，非也。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海艺文类两引崇文目并同，通考三卷，引巽岩李氏曰，其载帝王历纪殊少，叙诸侯卿大夫之世颇详，而崇文总目止名帝王历纪谱，今从之，宋志作公子姓谱，旧本纪讹为记，今校改。〕
春秋纂要十卷 原释伪唐人姜虔嗣撰，以春秋左氏公谷三家之传，学者钞集之文，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：通考作纂例不著卷数，宋志作三传纂要二十卷。〕
春秋集传十五卷 原释皇朝王沿纂，沿患学者自私其家学，而是非多异，失圣人之意，乃集三传之说，删为一书，又见秘书目有先儒春秋之学颇多，因启求之，得董仲舒等十余家，沿自以先儒犹为未尽者，复以己意笺之。（见文献通考。）
〔东垣按：唐志作樊宗师撰。〕
春秋宗族名谥谱五卷 原释不著撰人名氏，略采春秋三传诸国公卿大夫姓名谥号，（见文献通考。）阙。（见天钞本一阁。）
〔东垣按：玉海艺文类两引崇文目并同，通考不著撰人。〕
原叙昔周法坏而诸侯乱，平王以后不复雅而下同列国，吴楚徐夷并僣称王，天下之人不禀周命久矣，孔子生其末世，欲推明王道以扶周，乃聘诸侯，极陈君臣之理，诸侯无能用诸，退而归鲁，即其旧史考诸行事，加以王法，正其是非，凡其所书，一用周礼，为春秋十二篇，以示后世，后世学者传习既久，其说遂殊，公羊高、谷梁赤、左邱明、邹氏、夹氏分为五家，邹夹最微，自汉世已废，而三家盛行，当汉之时，易与论语分为三，诗分为四，礼分为二，及学者散亡，仅存其一，而余家皆废，独春秋三传并行至今，初，孔子大修六经之文，独于春秋欲以礼法绳诸侯，故其辞尤谨约而义微隐，学者不能极其说，故三家之传，于圣人之旨，各有得焉，太史公曰，为人君者不可不知春秋，岂非王者之法具在乎。（见欧阳文忠公集。）
〔东垣按：以上原卷五。〕
○孝经类
共五部，计九卷。
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
古文孝经一卷 原释汉侍中孔安国注，班固艺文志有孝经古文孔氏一篇二十二章，本出屋壁中，前世与郑康成注并行，今孔注不存，而隶古文与章数存焉。（见文献通考。）
孝经一卷 原释郑康成注，先儒多疑其书，唯晋孙■〈日上永下〉集解以此注为优，请与孔注并行，诏可，今太学所立陆德明释文，与此相应，五代兵兴，中原久逸其书，咸平中，日本僧以此书来献，议藏秘府。（见文献通考。）
〔东垣按：书录解题云，孝经注，崇文总目以为咸平中日本国僧奝然所献。〕
孝经一卷 原释唐明皇注，取王肃、刘劭、虞翻、韦昭、刘炫、陆澄六家之说，参仿孔郑旧义，今行于太学。（见献通文考。）
〔东垣按：唐志作孝经制旨。〕
孝经疏三卷 原释元行冲撰，明皇既作注，故行冲奉诏作疏。（见文献通考。）
〔东垣按：唐志二卷，通考不著卷数。〕
孝经正义三卷 原释皇朝翰林侍讲学士邢昺等撰，初，世传行冲疏外，余家尚多，皆猥俗褊陋，不足行远，咸平诏昺及杜岛镐等，集诸儒之说而增损焉。（见文献通考。）
陈诗庭云，经义考引崇文总目云，咸平中，昺等奉诏据元氏本而增损焉，与通考所引末句异，诗庭谓叔明仅据行冲疏为本，未尝参采诸儒，故今本犹止题邢昺校、当以朱锡鬯所引为正。
○论语类
〔东垣按：白虎通德论以下七书，当另是经总一门，非论语类也，然隋志论语类后叙云，并五经总。〕
义附于此篇，故白虎通、五经钩沈诸书并入论语类，此书盖沿其例，郑渔仲所讥刊谬正俗只看帙前数行，率意释之者，不知此例，凭臆驳诎，谬甚。
共一十三部，计二百一十卷。
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
论语十卷 何晏集解。
论语义疏十卷 皇侃撰。
〔东垣按：旧本脱义字，今校增，侃、梁书本传作品，读书志作王侃，注云一作皇甫侃，并误。〕
论语正义十卷 邢昺撰。
〔东垣按：今本二十卷。〕
论语井田义图一卷 原释不著撰人名氏，述周井田之法，其曰论语者，盖为论语学者引用云，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷数。〕
孔子家语十卷
〔东垣按：孔子二十二世孙猛所传，王肃注，即肃所依托也，今本二十一卷。〕
白虎通德论十卷 原释后汉班固撰，章帝建初四年诏诸儒会白虎观，讲议五经同异，诏集其事，凡十四篇。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，考是书始名通德论，后诏固撰集成书，定称为通义，今仍作通德论，从其朔也，或称白虎通者，省文。〕
五经钩沈五卷 原释晋杨芳撰，答难申畅，自谓钩取五经之沈义，篇第亡缺，今缺五篇。（见文献通考，末二玉海艺文类引句。）
〔东垣按：旧唐志作钩深，通考不著卷数，杨芳原讹作王芳，今校改。〕
刊谬正俗八卷 原释唐秘书监颜师古撰，采先儒及当世之言，参质讹谬而矫正之，未终篇而师古殁，其子始上之，诏录藏秘阁。（见文献通考。）
〔东垣按：通志校雠略云，刊谬正俗乃杂记经史，惟第一篇起论语，而崇文总目以为论语类，应知崇文所释，不看全书，多只看帙前数行，率意以释之耳，刊谬正俗当入经解类，东垣谓其论非是，说已见前，是书本作匡谬，此避太祖讳，宋志作纠缪正俗，书录解题、毛诗补音下亦引作糺缪，又有郑樵刊谬正俗跋八卷，遂初堂书目亦作刊缪，皆避讳也。〕
六说五卷 原释唐右补阙刘迅作六书以继六经，故标概作书之谊而著其目，惟易阙而不叙，故止五卷。（见经义考拟经类，通考引无末句。）
〔东垣按：唐志六卷。〕
经史释题二卷 原释唐李肇撰，起九经，下至唐氏实录，列篇帙之凡，概释其题，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：唐志一卷，通考不著卷数。〕
授经图三卷 原释不著撰人名氏，叙易诗书礼春秋三家论语孝经之学，师承相第，系而为图，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷数。〕
九经余义一百卷 原释皇朝处士黄敏求撰，摭诸家之说，是非者裁正之，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷数，敏求原作敏，脱求字，今校增，通志略亦作黄敏。〕
演圣通论三十六卷 原释皇朝秘书监致仕胡旦撰，以易诗书论语先儒传注得失参糅，故作论而辨正之，易百篇，书五十六篇，诗七十八篇，论语十八篇，凡二百五十二，天圣中献之。（见文献通考。）
〔东垣按：通考，宋志并六十卷。〕
原叙，论语者，盖孔子相与弟子时人讲问应答之言也，孔子卒，群弟子论次其言而撰之，汉兴，传者三家，鲁人传之，谓之鲁论，齐人传之，谓之齐论，而齐论增问王、知道二篇，今文无之，出于孔子壁中者，则曰古论，有两子张，是三家者，篇第先后，皆所不同，考今之次，即所谓鲁论者也。（见欧阳文忠公集。）
〔东垣按：以上原卷六。〕
○小学类上
〔东垣按：旧本无类字，今据欧阳文忠公集校增，后同。〕
共二十八部，计三百卷。
〔东垣按：玉海引崇文目作五十七部，五百十九卷，盖统小学上下总计之。〕
尔雅三卷
小尔雅一卷 孔鲋撰。
陈诗庭云，文选注引皆作小雅。
尔雅音训二卷 原释不著撰人名氏，以孙炎、郭璞二家音训为尚狭，颇益增之。（见文献通考。）
〔东垣按：通考一卷。〕
尔雅正义十卷 邢昺撰。
方言十三卷 原释汉扬雄子云撰，晋郭璞注，今世所传，文或缪缺，与先儒所引，时有差云。（见文献通考。）
释名八卷 原释刘熙，即物名以释义，凡二十七目。（见玉海艺文类，及陈道人刻释名跋。）
〔东垣按：今本四卷。〕
辨释名一卷 韦昭撰。
〔东垣按：旧本释讹作杂，今校改。〕
广雅音一卷 曹宪撰。
〔东垣按：隋志四卷。〕
博雅十卷 张揖撰。
〔东垣按：本名广雅，避隋炀帝讳，改广为博，隋志三卷。〕
义训十卷 窦俨撰。
经典释文三十卷 原释唐陆德明撰，德明为国子博士，以先儒作经典音训，不列注传，全录文颇乖详，略又南北异区，音读罕同，乃集诸家之读九经、论语、老、庄、尔雅者，皆注其翻语以增益之。（见文献通考。）
五经文字三卷 原释初张参拜诏与儒官校正经典，乃取汉蔡邕石经、许慎说文、吕忱字林、陆德明释文，命孝廉生颜传钞撮疑互取，定儒师部为一百六十，非缘经见者，皆略而不集。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
九经字样一卷 原释唐翰林待制唐元度撰，开成中，元度奉诏覆定太学石经字文以来，补张参之阙，更作九经字样为七十六。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
经典分毫正字一卷 原释唐太学博士欧阳融撰，辨正继典字文，使不得相乱，篇帙今阙全篇，止春秋中帙，余篇悉亡。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
说文二十卷 许慎撰，李阳冰刊定
说文字原一卷 原释唐李腾集，初李阳冰为滑州节度使李勉篆新驿记，贾耽镇滑，州见阳冰书，欢其精绝，因命阳冰侄腾，集许慎说文目录五百余字，刊于石以为世法云。（见文献通考毛扆说文附录引字，侄腾集下多，李腾集下多李阳冰篆书五其篆书以四字。）
说文解字韵谱十卷 徐锴撰。
说字解字系传三十八卷 原释徐锴，（见天一阁钞本。）锴以许氏学废，推源析流，演究其文，作四十篇，近世言小学，惟锴名家。（见玉海艺文类。）
东垣接通考四十卷。
急就章一卷 史游撰。
〔东垣按：今本四卷。〕
说文解字十五卷 原释徐铉。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：即铉等校定本。〕
玉篇三十卷 顾野王撰。
像文玉篇二十卷 原释唐释慧力撰，据顾野王之书，裒益众说，皆标文示象，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：通志略，三十卷。〕
玉篇解疑三十卷 原释道士赵利贞撰，删略野王之说，以解字文，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：通考原作谢利贞撰，误，今校改，宋志亦作谢。〕
重修玉篇三十卷 原释皇朝诏翰林学士陈彭年与史馆校勘吴锐、直贤院邱雍等重加刊定。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海云，祥符新定玉篇三十卷，崇文目曰重修，通考作三卷，误脱十字。〕
正俗音字四卷 原释齐黄门侍郎颜之推撰，正时俗文字之谬，援诸书为据，凡三十五目。（见文献通考。）
〔东垣按：正应作证，遂初堂书目亦误作正。〕
干禄字书一卷 颜元孙撰。
〔东垣按：玉海引崇文目同，遂初堂书目无字字。〕
字源偏旁小说三卷 东林生解。
佩觿三卷 原释郭忠恕，上卷列三科，一曰造字，二曰四声，三曰传写，中下以四声分十条。（见玉海艺文类。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，忠恕原讹作宗恕，今校改。〕
〔又按：以上原卷七。〕
○小学类下
共二十九部，计二百一十九卷。
〔东垣按：今核计除图书会不得卷数，实二百二十二卷。〕
唐广韵五卷 张参撰。
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
韵铨十五卷 武元之撰 原释阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，旧本铨讹作注，今校改。〕
唐韵五卷 孙愐撰。
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
韵海鉴源十六卷，颜真卿撰 原释阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，困学纪闻云，颜鲁公在湖州，为韵海镜源三百六十卷，崇文总目仅存十六卷，今不传，唐志、通志略并三百六十卷，宋志亦作十六卷，是书本名镜源，此避嫌讳，说见前。〕
切韵十卷 李舟撰 原释阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
辨体补修加字切韵五卷 僧猷智撰 原释。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，宋志作智猷撰。〕
切韵五卷 陆慈撰。
雍熙广韵一百卷 句中正等详定 原释阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
大宋重修广韵五卷 陈彭年等撰。
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
韵略五卷 邱雍撰 原释略取切韵要字，备礼部科试。（见玉海艺文类。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
集韵十卷 丁度等撰。
〔东垣按：玉海云，景祐集韵十卷，崇文目有之。〕
声韵图一卷 夏辣撰 原释阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
评书十卷 唐太宗撰。
千字文一卷 周兴嗣撰。
书品一卷 庾肩吾撰。
〔东垣按：书录解题，七卷。〕
书后品一卷 原释李嗣真因庾肩吾之品，更分十等，各为评赞。（见玉海艺文类。）
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
法书要录十卷 张彦远撰
书谱一卷 徐浩撰 原释阙。（见天一阁钞本。）
书断论三卷 张怀瓘撰 原释采古人以书名家，差为三品，（见玉海艺文类。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，诸家书目及今本皆无论字。〕
书指论一卷 褚长文撰 原释阙。（见天一阁钞本。）
图书会
〔东垣按：此书卷数原缺。〕
翰林禁经一卷 李阳冰撰。
〔东垣按：书录解题，二卷，经作书，云无名氏，通考八卷，宋志三卷，亦不著撰人。〕
书录一卷，宋志不著撰人，阙。（见天一阁钞本。）
蔡氏口诀一卷 宋志注云名亡。
墨薮五卷
〔东垣按：书录解题，一卷，通考十卷，并不著撰人，陈诗庭云，今本二卷，题唐韦续撰。〕
古迹记一卷 徐浩撰。
书隐法一卷 通志略、宋志并不著撰人。
笔势图一卷
临书关要一卷
原叙古者教学之法，八岁而入小学，以习六甲四方，书数之艺，至于成童，而后授经，儒者究极天地人神事物之理，无所不通，故其学有次第，而后大成焉，尔雅出于汉世，正名命物，讲说者资之，于是有训诂之学，文字之兴，随世转易，务趋便省，久后乃或亡其本，三苍之说，始志字法，而许慎作说文，于是有偏旁之学，五声异律，清浊相生，而孙炎始作字音于是有音韵之学，篆隶古文，为体各略，秦汉以来，学者务极其能，于是有字书之学，先儒之立学，其初为法未始不详而明，而后世犹或讹失，故虽小学，不可阙焉。（见欧忠公集，玉海艺文类两引尔雅出于汉阳文世，至于是有字书之学，词句稍节。）
〔东垣按：以上原卷八。〕